Presentación de la charla sobre el libro "La apuesta directa". El libro "La apuesta directa", se compone de una serie de artículos, firmados por : Jtxo Estebaranz, Octavio Alberola, Carlos Taibo, José Luis Carretero Miramar, Grup de Reflexió per a l'Autonomia, Cul de Sac, José María Olaizola, Javier Encina y María Ángeles Ávila, Rafael Cid, Caries Sánchez y Socorro Pérez, Alfonso Álvarez y Paco, Federación de Estudiantes Libertarios. Epílogo de Mario Domínguez.

^{*Sinopsis del libro Vecindad y derechos comunales en la comarca de la Janda (Cádiz). Las Hazas de Suerte de Vejer de la Frontera y Barbate, Alberto Bernabé Salgueiro. 2006.}

El árbol como símbolo político, resistencia ecológica y fuente espiritual de las comunidades. Jornada de convivencia, reflexión, práctica espiritual y celebración.

Santa Coloma Sasserra y el mítico roble de casi mil años. Domingo 28 de mayo.

Conferencia pronunciada por el filósofo Heleno Saña el pasado 20 de abril en el salón de actos de la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo.

Del libro Una riqueza inmensa casi abandonada. Los comunales y la revolución liberal en la alta Andalucía, Luis Carlos Navarro Pérez, es posible extraer conocimientos valiosos.

Fragmentos traducidos del estudio L’aprofitament dels béns comunals a Catalunya i la seva evolució jurídica, a propòsit del cas de l’estany de Banyoles, del abogado Lluís Pau y Gratacós, publicado el 2003. Sobre la historia del último periodo del final de los bienes comunales en Cataluña. Artículo publicado en catalán en la web Reconstruir El Comunal. El libro en formato digital del estudio se puede descargar en la misma web.

- El aprovechamiento de los bienes comunales en Cataluña y su evolución jurídica, a propósito del caso del lago de Banyoles -

DE COMO LA FINANCIARIZACION DE LA NATURALEZA PERMITE AL CAPITAL AVANZAR SOBRE LOS BIENES COMUNES

La financiarización de la Naturaleza es un proceso de entrada del sector privado en la conservación de la biodiversidad, que consiste mas bien en convertir los ecosistemas y sus beneficios en activos financieros. La crisis del Capital, la caída de los beneficios, se logra superar con el yacimiento de nuevos negocios que produzcan beneficios superiores. Negocios que mercantilizan la Sanidad, la Educación, etc y ahora, la mismísima Naturaleza. Es un asunto bilateral, negociado entre gobiernos o entre gobiernos y empresas, lejos de nuestros cansados ojos.

(BREVE) HOMENAJE A FRAGUAS, y propuesta para el otorgamiento de un nuevo Fuero a la aldea libre de Fraguas

Prólogo

Son ya casi dos años los que han pasado desde mi última visita a la hermosa aldea de Fraguas. Sin embargo, el paso del tiempo no ha ha mermado la intensidad de los recuerdos de aquellos días formidables que compartí con los autodenominados nuevos pobladores de Fraguas. Escribo estas líneas con cierta premura al tener noticia de las amenazas judiciales que se ciernen sobre ellos (amenaza de desalojo y demolición del pueblo, junto con elevadísimas penas de multa y prisión para los pobladores), con la idea algo ingenua de contribuir al conocimiento general de la cuestión y mover a la reflexión a cuantas personas pueda interesar el asunto. 

Como  explicó  George  Orwell   (1903-1950) el lenguaje, una de las facultades humanas más básicas, puede ser convertido   en un instrumento de poder y de dominación de primer orden.

En un artículo aparecido en el diario  El País  del  día 17 de noviembre de 2016 titulado Posverdad, la palabra del año,   y  firmado por Rubén Amón, aparece  cómo, puesto  que los medios de comunicación ya están al servicio del  poder, éste  trata de  manipular  los contenidos del  lenguaje.   Confundir la mente del ser humano de manera  constante  parece  ser  la condición sine qua non para permanecer, pues así se  socaba toda resistencia  de quien ocupa el plano de la subordinación.

‹‹La historia es testigo de los tiempos, luz de la verdad, vida de la memoria, maestra de la vida, mensajera de la antigüedad››, Cicerón.

‹‹Las fuerzas morales constituyen uno de los asuntos más importantes de la guerra››, Karl von Clausewitz.

Se pretende dar continuidad al texto “Mitología moderna: el ejemplo de la II República española”, en el que sintetizábamos los contenidos de la obra de Félix Rodrigo Mora sobre dicho fenómeno histórico. Para ello, se recogerán los factores de génesis, desarrollo y resolución de la Guerra Civil española expuestos en aquélla, “Investigación sobre la II República española, 1931-1936”.

El pensamiento ilustrado y la legislación liberal se orientaron al fortalecimiento de los emergentes Estados-Nación. Para ello, la ordenación del territorio, la fiscalidad y el expolio del patrimonio comunal de los pueblos fueron elementos claves. La desarticulación del comunal se concibe como su privatización, tanto de la propiedad como de los usos, la mercantilización de sus formas de gestión y la estatalización-municipalización de los terrenos colectivos¹.

En 2016, y por quinto año, España ha logrado superávit comercial, esta vez de categoría. La causa es el auge de las exportaciones, que han pasado de 278.000 millones de euros en 2007 a 365.000 en 2016, ascendiendo desde el 23% del PIB al 34%. España es hoy el segundo mayor exportador de la UE, según el porcentaje del PIB realizado en el exterior, sólo por detrás de Alemania. Si en 2007 exportaban 99.000 empresas nueve años después lo hacían 148.000.

‹‹Ocurre, no pocas veces, que el proceso mutacional engendra situaciones regresivas››. Heleno Saña.

El discurso historiográfico dominante ha proyectado una imagen de la Andalucía rural caracterizada por diversas patologías propias, como el burdo binomio señores-vasallos o el atraso económico y cultural ¹.

Ello silencia experiencias valiosas. Tan necesarias hoy.

TEORÍA

La cuestión es superar el régimen de la propiedad individual, sea privada (capitalismo) o pública (capitalismo de Estado), sin dejar de lado las conquistas civilizatorias de los derechos individuales, entre los cuáles se inserta el derecho a la propiedad. Un camino para esta superación sería la reconstrucción de la propiedad colectiva, productiva y auto-organizada en persona colectiva, entidad poseedora de derechos (sujeto colectivo).

En el mundo en el que vivimos la conciencia de determinadas situaciones a veces implica un ahogo constante y profundo. Cada vez hay menos margen para la oposición, para el conflicto, aquel que es real, sobre lo esencial y que pone en juego al sistema (es decir, aquel conflicto que deriva de cuestionar el paradigma vigente, por ejemplo, la propiedad privada). Abundan, en cambio, muchas «discusiones» banales entre políticos profesionales acerca de temas realmente intrascendentes y sobre los que ellos tienen muy poca potestad de decisión en términos efectivos. La calle se hace eco de estas discusiones, y a esto se le llama «hablar de política». Discusiones en lugar de conflictos, puro espectáculo frente a la interpelante realidad.

Fragmento de La mar d'Amunt. El Port de la Selva. Un caràcter comú, un tarannà i una forma de fer de tot un poble, libro de Isidre Corominas i Zaragoza, vecino de Port de la Selva, pescador, artista, pintor y escultor. Publicado en julio de 2015. Un libro escrito desde la pasión sobre la historia de este pueblo de l'Alt Empordà.

1. En las andadas / 2. País normal / 3. Carta a Kobane / 4. Quien quisiera / 5. Necessito / 6. Tiempo de preguntar / 7. Un vell home / 8. Recordando / 9. Ellas y ellos / 10. Ja passat el temps / 11. Següent pas / 12. Vola, company

José Rodríguez Molina analiza en El Concejo de Baeza (siglos XIII-XV) el desarrollo del mismo durante la etapa señalada.

En Baeza, conquistada por los castellanos en 1226 y una de las cuatro grandes ciudades del entonces reino de Jaén, se aplicó el fuero de Cuenca, a diferencia de los reinos cordobés y sevillano donde la Corona se apoyó en un fuero de larga tradición centralizadora, el de Toledo ¹.

Hace tiempo que los que administramos la web le damos vueltas a que el foro sea consultable sin necesidad del registro, así le daríamos más visibilidad a la única herramienta de la web que continuaba oculta para el resto de usuarios de Internet.

El foro es una utilidad que creemos tiene buenas posibilidades colaborativas en la forma de debates e intercambio de ideas. El foro permite que cuando se trata un tema queden plasmadas las ideas parciales, incluso antagónicas, y poder así seguir los diferentes hilos argumentales.

La teoría del decrecimiento tiene, a mi parecer, dos factores positivos. El primero es que desenmascara el mito de que el crecimiento económico aporta el desarrollo de un país y el segundo que muestra claramente las implicaciones ecológicas de dicho crecimiento.

El significado universal de los bienes, usos y costumbres comunales se pondrá de relieve incluso en una fase histórica descendente para la civilización en la Península Ibérica, la Baja Edad Media¹, período en el que Andalucía experimentará una transformación política, social, económica y cultural mediante los procesos de conquista, repoblación y repartimiento².

Paseando por las calles de Madrid, nos volvemos a encontrar con el bombardeo político más insoportable. Es de hecho imposible que ningún habitante de la capital que haya salido una vez a la calle en las últimas dos semanas no se haya topado con la imagen que nos ordena votar. Y ni siquiera hace falta salir de casa, porque a cada persona mayor de edad le han mandado una carta a su buzón. Da igual donde mires, que en todas partes está: paradas de autobús, farolas atestadas de carteles, marquesinas, paneles político-publicitarios, medios de comunicación...

Laia Vidal y yo, Ricard Vidal, organizamos este encuentro en 15 días inspirados en los ideales de la Revolución Integral.

Estáis invitados/as todo el mundo que pueda asistir. Agradeceríamos que nos ayudarais con la difusión.

Ha sido publicado en el invierno de 2017 el libro "Bienaventurada la 'maleza' porque ella te salvará la cabeza. Usos de 113 plantas silvestres de los campos norteños".

"Yo, ciudadano libre de la república de las letras, ni

esclavo de Aristóteles ni aliado de sus enemigos,

escucharé siempre, con preferencia a toda autoridad privada,

lo que me dictaren la experiencia y la razón"

Benito Feijoo

"Teatro crítico universal"

En El fin del campesinado: transformaciones culturales de la sociedad rural andaluza en la segunda mitad del siglo XX. Salvador Rodríguez Becerra y Clara Macías Sánchez (coordinadores), se señala el antes y el después en el mundo rural andaluz a raíz de los cambios impelidos por la penetración reguladora del Estado en la vida cotidiana, la subordinación política, la inserción del capitalismo en el agro, la reconducción de la producción agropecuaria para el abastecimiento y el avance del sector industrial y urbano, la universalización del sistema educativo y sanitario, la mecanización agraria, el éxodo rural hacia la ciudad, la proletarización y la institucionalización del ocio orientado al consumo privatizado como forma de control social.

Tres afines a la RI crean un canal en youtube para facilitar la transmisión de información. No sólo se trata de una cuenta en youtube, sino que hay detrás un equipo de producción y edición con ganas de trabajar y sacar videos adelante; entrevistas principalmente y lo que vaya saliendo.

Con el sentimiento de que es necesario seguir caminando en la creación de un discurso amable, compartido y abierto, para entendernos cada día mejor.

Luis Montoto describe, a partir de la experiencia y el conocimiento vividos y con un estilo agradable y rico en expresiones cotidianas, la vida y costumbres de las clases populares urbanas a finales del siglo XIX y principios del XX en los corrales de vecinos. Tales, de considerable número en la Sevilla de entonces, eran ‹‹la primera morada del pueblo trabajador››.

El cotarro, la casa de dormir, el corral de vecinos, la casa de vecinos, el partido de casa, la casa y el palacio constituían el elenco de alojamientos en función de las posibilidades económicas.

En determinados ambientes existe el hábito de utilizar el vocablo "fascista" de una forma frívola y carente de rigor, como un insulto para descalificar a los adversarios políticos. Quienes usan el vocablo de ese modo son los que necesitan ocultar que están bastante impregnados de ideas y prácticas fascistas, en la forma de fascismo de izquierda, o estalinismo, según el dicho "te lo llamo para que no me lo llames".

​En este asunto la exactitud analítica y la precisión epistemológica son imprescindibles.

Primero quisiera aclarar para que no haya malentendidos que me considero creyente. Creo en Dios y me siento más cercano al cristianismo primitivo antes que ninguna otra religión, sin embargo no soy practicante y no interpreto las escrituras de forma literal sino comprendidas en su propio contexto. También he sido ateo durante bastantes años y de aquella etapa sigo conservando un sano excepticismo hacia las posturas fanáticas de unos y otros (incluyendo a los propios ateos claro está que en muchas veces son más fanáticos que los fundamentalistas de cualquier religión). Del mismo modo siento un profundo respeto hacia las religiones animistas o paganas y la tan necesaria deificación de la Naturaleza.

El documental "La teoría sueca del amor" ayuda a comprender los graves problemas que nos acechan y a los que necesitamos plantar cara.

Este documental nos habla de los resultados que han tenido las políticas del Estado sueco sobre su población, unas políticas de ingeniería social inspiradas en la filosofía socialdemócrata y materializadas por el Partido Socialdemócrata Sueco que ha estado gobernando Suecia durante décadas. La población ha permitido, colaborado y apoyado de forma mayoritaria la aplicación de estas operaciones estatales de ingeniería social.

‹‹Lo que necesitamos es profundizar sin rencores ni apasionamientos estériles en nuestra propia historia››, Manuel González Jiménez.

Los procesos de conquista, repoblación y repartimiento del territorio andaluz en los siglos bajomedievales suponen una ruptura histórica, y la consecuente creación de nuevas realidades políticas, sociales, económicas y culturales. (1)

Es en este contexto transformador donde han de hallarse las señas lingüísticas de identidad andaluza. Ello es estudiado en El español hablado en Andalucía, Antonio Narbona, Rafael Cano y Ramón Morillo, libro que pasamos a reseñar en su parte histórica.

Inmersos en las vacaciones navideñas, casi un tercio de nuestra juventud (entre 18 y 24 años) pasará una parte importante de ellas encerrada, ya que como todos los años por estas fechas, se prepara la próxima época de exámenes de la Universidad, correspondiente al primer semestre de este curso 2016-2017. Día tras día, enclaustramiento a tiempo completo en bibliotecas o viviendas, sustancias químicas sintéticas para mejorar la capacidad de concentración y soportar las largas jornadas de estudio y su cansancio asociado, sedentarismo físico degradante, memorización frenética de palabras, frases, párrafos, fechas, cifras, fórmulas, problemas... todo esto, para según nos dicen, tener los jóvenes que ya están conformando "la generación más preparada de la historia". Algunos no podemos dejar de preguntarnos, preparada, ¿en qué? y ¿para qué?

‹‹Sé sensato y aprende a dudar››, Sexto Empírico.

‹‹Quien controla el pasado controla el futuro, quien controla el presente controla el pasado››,G.Orwell

Los días del lunes 21 al jueves 24 de noviembre tuve la oportunidad de pasar unos días en la propiedad que tiene Iván Kurtz, 18 hectáreas en la Sierra Catarinaria de Brasil en un intercambio solidario en el que él me dio alojamiento, compartió conmigo sus experiencias y me llevó de un lado a otro en su auto mientras que, yo compartí también mis experiencias y conocimientos y contribuí con algunos gastos.

Este texto es una breve carta, los destinatarios son varios. La primera yo misma puesto que es un ejercicio de orden y reflexión que necesito. Luego están las personas más cercanas que forman parte también de este espacio de manera más o menos continua y con las que además de comunicarme de manera casi diaria quiero mediante este escrito explicarles algunas cosas. Además está cualquiera que lo lea y pueda servirle de algo, como inspiración o reacción.

El tema de las diferencias como valor ha sido muy importante a lo largo de mi vida. Para empezar, mis familiares procedían de diferentes regiones de un país que nunca se sintió muy unido y que, en mi opinión, nunca debió ser constituido como tal por razones políticas que la gente no compartía. En mi niñez me debatí entre el racismo de quienes me consideraban un individuo 'equivocado' sin una identidad cultural, la verdad de la vida que supera esos límites y el cariño hacia la variedad de tradiciones regionales muy diferentes entre ellas que iban desapareciendo junto con las palabras dialectales que se prohibían en la escuela y que, además, ni siquiera estaba autorizada a defender públicamente por ser de descendencia mixta.

Es una estrategia nefasta para tratar de mejorar algo el enfocarse constantemente en lo negativo o lo que se pretende corregir. Algunas personas que han estado estudiando los mejores modos de afrontar problemas en el ámbito educativo se han percatado de que da mejores resultados tratar de empatizar con las personas con que se está tratando y querer siempre ver el lado positivo tratando de enfatizar en lo que se hace bien y lo que se puede hacer para mejorar antes que no enfatizar en los errores que se comenten.

La categoría decisiva es la de soberanía popular.

Significa que tiene que ser el pueblo quien gobierne, quien tome todas las decisiones. El pueblo es soberano sólo cuando se autogobierna. La Constitución de 1978, con el tortuoso e hipócrita lenguaje que la caracteriza, establece en su artículo 1 que son "los poderes del Estado" quienes detentan realmente el poder, los cuales pretendidamente "emanan" del pueblo.

(La primera parte de este artículo aquí)

Respuesta a la "disyuntiva"
Ante la disyuntiva planteada en el artículo en cuestión, si "seguir trabajando alternativas al margen del sistema o asumir la correspondiente dosis de responsabilidad para construir un nuevo modelo económico y social junto a las instituciones", la respuesta debe de ser clara, pero sobre todo comprendida y reflexionada.

Respuesta al artículo Agroecología, ¿institucionalizando la alternativa?

El pasado 4 de octubre fue publicado en el periódico Diagonal, el artículo que lleva como título, Agroecología, ¿institucionalizando la alternativa(1)? En estas líneas se pretende dar una respuesta a la pregunta, distinta a la expuesta por los firmantes de aquél.

Un año más los jerarcas del actual régimen de dictadura se disponen a celebrar el Día de la Constitución española, impuesta por el miedo, la demagogia, el embuste, el soborno y la farsa politiquera en 1978. Han pasado 38 años en los que el pueblo ha sufrido un sistema de privación de las libertades políticas reales, a la vez que se le ha sometido a un violación psíquica continuada para obligarle a creer que tan ignominioso texto político-jurídico establece un sistema de "libertad y democracia".

Con ella el pueblo ha sido reducido a una masa no-libre manejada por los altos cuerpos de funcionarios de los Ministerios, los mandos militares y policiales, los poderes mediáticos, los aparatos escolares y universitarios, los políticos profesionales de derecha e izquierda y los capitostes de Bruselas a sueldo de imperialismo alemán.

A pocos días de que se cumpla el aniversario de la declaración constitucional vigente hasta hoy, publicamos una breve nota de Félix Rodrigo Mora en la que nos recuerda su proposición de que cada cual con su voz y sus medios denuncien lo que de verdad significa el régimen político parlamentario y partitocrático.

Desde la web RI daremos soporte, en la manera en que cada cual quiera y necesite, para hacer difusión, coordinar, poner en contacto, o lo que se os ocurra. Podéis contactar con nosotros.

Nos hacen llegar desde el sur de la península este texto que compartimos. Las iniciativas particulares que tienen por objeto pensar y hacer por conseguir una transformación social e individual tienen que ser conocidas, compartidas y apoyadas. 

PLATAFORMA CÍVICA LOCAL

Para la creación de la biodiversidad cultural de vida sustentable

Objetivos: promover la autoorganización de la sociedad cívica local (sometida al poder no participativo y jerarquizado, de corporaciones, medios de comunicación, instituciones...), reconstruyendo el poder social para que se empodere, haciendo uso ético y consciente del poder, tomando consciencia de cómo se ha vivido en el pueblo y biorregión; cómo se está viviendo actualmente, y de los cambios a realizar en la vida personal, familiar, grupal, comunitaria..., para el diseño de vida sustentable.

Elaborar participativamente un plan de proyectos e iniciativas, mediante un plan de acción integral que tenga como objetivo central la creación de la vida sustentable a nivel de persona, espiritual, social, económico, ecológico. Aprendiendo a cuidar la tierra, a cuidarse mutuamente, compartiendo con equidad. Atendiendo participativamente a resolver problemas reales y urgentes: La pobreza, el sufrimiento, sus causas y cesación...

VIVIR PROCESOS DE CONCIENCIACIÓN Y APRENDIZAJE partiendo de experiencias de vida, mediante la facilitación de la diversidad de visiones y aplicaciones de metodologías, herramientas, habilidades participativas, diseñando organizaciones vivas (Democracia profunda, trabajo de procesos, sociocracia, procesos de acción integrales y sinérgicos, Dragon Dreaming, Café del Mundo, teatro psicoterapéutico, forum gestión de las emociones, comunicación consciente integral...). Pedagogía de vida y aprendizaje promovida por los centros de la Red Global de Ecoaldeas, las universidades Gaia Educatión, para el diseño de vida sostenible. Movimiento de ecoaldeas (15.000 aldeas Savordaya, Sri Lanka; 14.000 en Senegal...). Movimiento en transición. Diálogo de saberes. El buen vivir que aportan la diversidad de culturas tradicionales y étnicas de vida sustentable. Decrecimiento. Revolución Integral, Ayuda, paz, compasión hacia todos los seres...

PROCESOS DE CREACIÓN DE LA PLATAFORMA CÍVICA LOCAL

Iniciar la Plataforma Cívica, Comunidad Ética, con miembros de asociaciones, entidades solidarias, personas, jóvenes y mayores, que ya están motivadas y ofrecen experiencia de voluntariado en acciones sociales; partiendo de sus sueños, la visión, misión y objetivos comunes, procesos concretos a realizar en cada fase.

Organización por áreas, asociadas a grupos abiertos de trabajo que se construyan con metodologías participativas y vayan creando la estructura y funcionamiento de la Comunidad Ética Local (constituida por las interrelaciones entre diversos grupos abiertos de trabajo), creando visión común o compartida de la cultura integradora de vida sustentable. Organizándose por la democracia profunda y la sociocracia. Cada grupo presentará un diagnóstico participativo, ideas, propuestas, proyectos, iniciativas a realizar, mediante co-aprendizajes y formación continua, su financiación; desde la ayuda mutua entre grupos.

Autoconocimiento y Desarrollo personal para que las personas conozcan su manera de vivir, y aprendan a cuidarse. Psicología práctica, de oriente y occidente, que ayude a cambiar percepciones, actitudes, hábitos, adicciones, mentalidades. Emigración e inmigración; intercambios, encuentros entre culturas.

Superando la alienación de los sistemas que configuran la sociedades, cada vez más globalizadas, que conllevan la inconsciencia de la creación del mundo de la vida. Promoviendo un cambio cualitativo de sistema y de la manera de vivir.

ÁREAS FUNDAMENTALES y GRUPOS ABIERTOS DE TRABAJO, por ejemplo: Soberanía y seguridad alimentaría. Soberanía energética: Energías renovables, tecnologías apropiadas, biomímisis. Soberanía financiera. Ganadería. Biodiversidad de cultivos, olivar y aceite, mediante cooperativismo agroecológico; recreando el ecosistema de acuerdo a visiones y experiencias de agriculturas alternativas. Gestión de Montes. Turismo alternativo. Salud. Educación. Vivienda y bioconstrucción. El mundo de los lenguajes, herramientas para el diseño de la vida. Artes. Ocio creativo y saludable. Tiempo libre de encuentro con uno/a mismo/a. Cambios en la manera de gestión de la administración local y servicios; presentando alternativas desde el empoderamiento social. Intercambios de experiencias en red biorregional y global. Plataforma virtual y foro abierto dinamizado mediante la creación de redes.

Conocer las necesidades auténticas, percibir cómo se satisfacen de manera alternativa. Afrontar: ¿Por qué la gente no participa?, cómo se podría promover su participación. Equipo de facilitadores/as en grupos de trabajo, que fomenten la sabiduría de la comunidad, pues el objetivo es la recreación de la biodiversidad cultural de vida sustentable, desde la participación, ética, sabiduría de la gente, incorporando y dando a conocer el diálogo de saberes ( ciencias, saberes históricos de pueblos y personas, artes, oficios...) que contribuyen a la desalienación generada por el sistema, a la liberación mental, cultural...

Abordar de manera integral, necesidades para vivir de manera alternativa. Creación de ocupaciones, transformando el empleo convencional, para satisfacer las necesidades auténticas. El eje transversal de grupos de trabajo o comisiones: Ética, facilitación para el autoconocimiento, la visión compartida, recreación del sentido espiritual de la vida, compromiso persona y familia, creación de la convivencia comunicaría. Conocimiento desde la experiencia y sabiduría de vida, de la relación de auténticas necesidades, la regeneración desde los fundamentos de la cultura integral de vida sustentable, mediante la participación y toma de consciencia de personas y grupos.

Concienciación de los habitantes para que participen en la reconstrucción de su manera de vivir y la diversidad de vida local y biorregional.

Con respecto a la regeneración cultural de vida integral, habría que partir del diálogo de saberes para el autoconocimiento, la ecoalfabetización, el cuidado y transformación, desde la visión de la ecología interior (el mundo de las células que la sustenta); la ecología social (cómo se reconstruye la realidad del mundo social en cada persona, sociedad, cultura y su diseño); la ecología medioambiental (cómo se conforman las estructuras y relaciones de ecosistemas y cómo estamos integrados simbióticamente a la madre naturaleza, ecología profunda, ecosofía, culturalezas); la ecología cósmica que nos integra a Madre Tierra-sistema solar, Vía Láctea y Universo.

Te animamos a reflexionar, a participar en las redes, local, biorregional. global, que favorezcan modelos de cambios realizados participativamente. Promover estas iniciativas a través de personas, grupos, pensador@s, profesionales con consciencia ecológica y social, espiritualmente comprometid@s, que sean nodos de redes alternativas; también para que las asuman y se transformen las corporaciones municipales, centros de enseñanza, servicios: salud, empleo, cooperativas, centros para el desarrollo rural, asociaciones diversas...

Cooperación, salud, empatía, amor universal.

Lo que ya eres, cielitos en ti, comunidad de comunidades.

Para facilitar la información, comunicación y participación en la red: Plataforma Cívica, Comunidad Ética Local para la vida sustentable, ofrecemos este correo electrónico: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Manuel Núñez García

Editado: ejemplo concreto de una propuesta. 

Querido/a Amigo/a:

Te envío la propuesta Plataforma Cívica, Comunidad Ética de Beas de Segura, para la creación de biodiversidad de vida sustentable y te sugiero:
1). Que reflexiones sobre la propuesta de la Plataforma Cívica, Comunidad Ética. Qué cambios harías al documento, tu opinión sobre:
-El nombre de la Plataforma Cívica, Comunidad Ética
-La visión del diseño de cultura integral de vida sustentable
-La misión y objetivos comunes.
-Las áreas y grupos de trabajo
-Las experiencias de vida alternativa ya realizadas a nivel global, que pueden ayudar a construir nuestros sueños. Partir de las actividades, eventos, proyectos realizados en cada localidad y biorregión
-Las metodologías participativas para realizarlo.
2). Si te gustaría formar parte del grupo motor. En qué áreas y grupos abiertos de trabajo participarías.
3). Cómo plantearías la convocatoria y reunión del grupo motor
Te animo a dar tus propuestas, opiniones, dirigiéndote al correo Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. (este correo se cambiaría por el que se utilizara para cada propopuesta en concreto)

Particularmente considero que es conveniente y necesario plantear alternativas de cambio, por eso aporto mi voluntariado para realizar esta misión inicial.
Me gustaría hablar directamente contigo para que me comuniques de qué manera podrías participar.
Una vez realizada esta fase de información y comunicación previa, convocaremos a las personas que quieran participar para constituir el grupo motor e impulsar la creación de la Plataforma Cívica en nuestro vuestro pueblo.
Proponemos ahora un periodo de reflexión para que cada persona participe cuando lo considere apropiado.
La idea es promover esta red de apoyo mutuo, a nivel biorregional de la/s Sierra/s de Segura. En el texto de la propuesta, tendrías que sustituir el nombre Local por el pueblo donde vives. Puedes participar en el proceso que proponemos en Beas de Segura, para después o simultáneamente transmitir la experiencia de autoorganización en el grupo motor del pueblo donde habitas.
El documento propone un texto borrador porque habría que complementarlo o transformarlo con las aportaciones que tu mismo/a y otras personas podéis ofrecer.
El sistema de relaciones convencionales genera una manera de relacionarnos que evita comunicarnos para reflexionar y dialogar sobre nuestra manera de ver el mundo y de diseñar maneras de vivir alternativas.
El documento propone generar un diálogo sobre los objetivos y cambios a realizar a corto y largo plazo. Queremos poner a prueba si estamos capacitados para cultivar nuestra buena voluntad, para mejorar la comunicación y crear nuevas relaciones de trabajo colaborativo.
Teniendo en cuenta las dificultades personales y sociales, de falta de comunicación que nos bloquean, por querer imponer ideas, egos, hábitos de no participación (cada uno/a va a lo suyo y se olvida de visiones, objetivos y tareas comunes, sin recapacitar que muchos temas personales se pueden solucionar desde la ayuda mutua). Habría por tanto que evitar creencias preconcebidas, ante el proceso de comunicación y ayuda mutua a realizar, incorporando el aprendizaje de la formación grupal.
El trabajo puede ser lento, en la medida de las dificultades que algunas personas puedan encontrar, para cambiar actitudes, percepciones y participar en la manera de cooperación.
Lo deseable sería actuar cada un@ en sincronía, activando nodos de la red, hasta generar la masa crítica, los desbordamientos que conlleva realizar los objetivos con otras personas, que conecten con los procesos de cambio deseable.
Se atenderán en cada grupo de trabajo las necesidades más urgentes de la población, más desfavorecida o marginada.
Como indica el documento ya hay referencias a nivel planetario de pueblos que se organizan en red, para crear otra manera de vivir.
Para nombrar algunos ejemplos, donde la sociedad civil se ha organizado: La Red Savordaya originada en Sri Lanka, con 16. 000 ecoaldeas por todo el mundo, la red de ecoaldeas en Senegal donde el gobierno apoya la creación de 14.000 aldeas. El modelo biorregional de la pequeña ciudad inglesa de Totnes, de 9.000 habitantes, es seguido hoy por unas 8.000 ciudades, llamadas Ciudades de Transición, la red de ecoaldeas, los consejos de aldeas y pueblos de zonas rurales que se siguen autoorganizando; las plataformas por la seguridad y soberanía alimentaría, los derechos humanos y de los animales, por la paz y la defensa de Madre Tierra, ante la deterioro de los ecosistemas...

CITAS relacionada con el proceso:

"El único modo de superar una prueba es realizarla. Todas las pruebas a todos los niveles se repiten siempre de un modo u otro hasta que las superas".
"No estamos muy de acuerdo con ese tipo de programas que se construyen desde cada grupo sectorial o mesa temática y luego se coordinan formalmente en una Plataforma, Mesa o Comisión conjunta. Somos más partidarios de encontrar una Idea-Fuerza, un tema marco".
"Se tenderá un puente para caminar hacía ese sueño, haciéndolo de una manera divertida, usando la comunicación carismática y los conflictos como una oportunidad creativa para crecer".
"Los proyectos son sistemas complejos, que están vivos y en constante movimiento porque la gente está en constante creación y gestión de su proyecto de vida. Este movimiento genera tanto la motivación y desmotivación, así como eventos previsibles e imprevisibles".
"Buscar lo que te limita. Escuchar dónde estas y donde quieres ir o ser. Cómo lo sueñas".
Movimiento Savordaya: "Sarvodaya está ofreciendo un modelo en miniatura para el desarrollo de cualquier nación y del mundo. El modelo es el del desarrollo rural combinado con el despertar espiritual. Nos muestra cómo se puede hacer esto en la práctica, cómo se puede construir una organización social para trabajar en estos temas y cómo conectarla a un proceso de desarrollo espiritual que acepta todas las creencias". "En cuanto la gente empieza a dar parte de su trabajo para un proyecto común, se empieza a crear riqueza, sólo por el hecho de hacerlo, de unirse y hacer algo juntos; ahí se crea la comunidad. Empiezan a reunirse, en grupos de mujeres, de agricultores y la comunidad entera para ver qué necesitan para ser una comunidad mejor y para florecer. Construyen escuelas y clínicas... y se ha generado suficiente riqueza a través de las empresas locales, para que haya un dinero comunitario. A la gente se la educa para ahorrar su dinero en pequeñas cuentas y el dinero comunitario se destina a microcréditos"

Hemos recibido a través del correo electrónico una invitación a leer uno de los últimos artículos de Félix Rodrigo Mora, por sí misma nos parece muy acertada y queremos hacerla pública junto con el enlace al texto al que se refiere, SOBRE LA NATURALEZA DE NUESTROS PERSEGUIDORES. En la misma entrada, se recomienda ver el vídeo que se enlaza al final, cómo se retrata cada cual cuando habla, esos que ahora ya consiguieron en varias grandes ciudades llegar a "arriba", entrar en los gobiernos, y nos preguntamos ¿qué está cambiando?

Hola,

os envío un artículo contundente, claro, y sin concesiones, que espero sirva para seguir haciendo mella y conseguir a medio plazo, romper con la izquierda toda, desde lo común y lo individual, autónomo y popular, con su "filosofía" y con su actuar (denunciando sin cesar sus tropelías), para seguir construyendo un pensamiento y una alternativa revolucionaria en el siglo XXI.

Hay algunos aspectos de este proyecto de web RI que son de los que más me gustan. Uno de ellos es que se pongan en contacto personas que llevan a cabo tareas tan interesantes como José Luis Sáez Sáez y que además quieran compartir con todos nosotros lo que hacen de manera desinteresada. El potencial que tenemos como individuos se manifiesta así de múltiples formas y nos anima a no dejar de intentarlo en las que sintamos como propias.

En su blog "Plantar árboles y arbustos" ha recopilado información de unas 250 especies y mediante fotocomposiciones muy bien realizadas con fotografías propias, en cada una de ellas se puede ver cómo son las flores, cómo son los frutos sin madurar, cómo son cuando están maduros y, finalmente, cómo son sus semillas, nos ayuda a identificar cada árbol y arbusto. También nos da consejos e indicaciones para poder reforestar de varias formas, la más sencilla mientras paseamos por el campo.

También tiene otro blog "Yo freno el cambio climático... MENOS es MEJOR" en el que igualmente reflexiona sobre las acciones que cada uno de nosotros, a nivel individual, podemos hacer para enfrentar ese gran problema.

Transcribimos a continuación el texto que como presentación nos envía él mismo. Cualquiera puede hacer algo, poco o mucho, y nos quedamos con la idea de que "sembrar semillas es tan fácil..." Ese es un buen principio.

Los días 14, 15 y 16 de octubre, tuvo lugar el encuentro orientado a la consciencia tal y como estaba programado.

Hubo bastante trabajo de pre-encuentro, utilizando principalmente un grupo de WhatsApp, mail y un documento colaborativo a través de internet.

Empezamos como estaba programado, el viernes a las 6, conversamos acerca de cómo enfocar el encuentro, nos distendimos y nos fuimos encontrando. También hicimos una meditación de 20 minutos, que acordamos hacer a la noche y al levantarnos.

El sábado, después de la meditación, decidimos hacer trabajo conjunto de limpieza en la casa y una recogida de leña. Todos notamos una mayor unión como grupo tras estas tareas, algo pasó.

En la tarde, un poco de desconexión y una charla de alimentación de Lolo, uno de los participantes, todo un maestro de los entresijos de la nutrición. Después teatro, dirigida por Carmen Pardo, mucha diversión y muchas cosas en movimiento.

Una de las cuestiones esenciales a abordar en la tarea transformativa integral de lo real ha de ser la elaboración de un conjunto de propuestas, ideas, referencias, guías, formas de vida, valores y metas alternativas mejorantes a lo establecido.

Para ayudar a la cumplimentación de dicho objetivo puede resultar de mucha utilidad la cosmovisión de la filosofía cínica.

La escuela cínica, fundada por Antístenes(446-366 a.n.e) tras trabar relación con Sócrates y tomar de él la firmeza de carácter y emular su impasibilidad, fue sobre todo un modo de hacer frente a la vida, una actitud vital encaminada a “transmutar los valores”.

Su forma de pensar (crítica, subversiva y revulsiva) hizo frente al idealismo platónico y la retórica convencional. Menospreciaban los conocimientos meramente teóricos o científicos. Ejemplificaban a través de los actos (sabiduría práctica).

José Fco. E. Maneza y Héctor Gregorio nos presentan su nuevo blog. Ya desde el título hacen una apuesta por valores como la libertad, el amor y la verdad: https://libertad-amor-verdad.com/

Con sus propias palabras: "La intención de este blog-página web es presentar hechos, argumentos y opiniones variadas e interesadas en promover un conocimiento mayor de nosotros mismos y la realidad. La imposibilidad de obtener verdades absolutas o universales, y únicamente acercarnos por medio de aproximaciones a la realidad, otorga al estudio de ésta por medio de la verdad su fundamento liberador".

El primer texto que quieren compartir versa acerca de la guerra que sobre los ciudadanos hacen los ejércitos, mostrando el HTS (Human Terrain System) como ejemplo usado por los EEUU. A continuación transcribimos la Introducción de ese artículo.

"Llegar a casa y ... en vez de encender la tele, pones música, respiras, te relajas y permites a tu cuerpo que se mueva como desee".

El próximo 22 de octubre, sábado, iAuBe, formado por Leire Saitua y Miguel Comas, estrenan su cuarto disco titulado "Zuhaitz eta Zubi" (árbol y puente). El concierto tendrá lugar a las 20 horas en la sala Elai-Alai de Gernika.

El disco "Zuhaitz eta Zubi" de iAuBe está pensado para tomar conciencia de la emoción, respirarla y liberarla. "Más allá del entretenimiento y el relleno, la música tiene el poder de sanar. Quien canta... su mal espanta. Hace que afloren las emociones, y podamos ser conscientes de ellas", afirma Leire Saitua.

Basado en temas y textos de Jean Marie Ecay, Iñaki Salvador, Earth Beat Movement, Sir Edward, Sant Pau 44, Maialen Lujanbio, Edorta Jimenez - Omar Nabarro, Jurgi San Pedro, Hasier Rekondo, Mikel Antza, Maixol Iparragirre, Xabier Lete, Globo Rojo y temas propios, el disco cuenta con la colaboración de Mikel Caballero y Jose Blanco.

"Sin emoción no hay motivación, no hay compromiso, no hay acción. La industria del entretenimiento y el marketing lo saben".