Las migraciones actuales en su mayoría son fruto de las estrategias biopolíticas de las élites. Los estados receptores logran mano de obra barata, al tiempo que consolidan procesos aculturadores y de desestructuración social. Los inmigrantes son explotados y marginados, a la vez que se autodestruyen en su búsqueda de bienestar material y dejación de responsabilidades para con sus pueblos de origen. Y, particularmente, en Occidente se está erradicando nuestra preciada cultura y valores, como el amor por la libertad o la autonomía y capacidad autoconstruida del sujeto, con el fin de crear unos seres subhumanos que sirvan dócilmente a los fines de las minorías mandantes.

José F. Escribano Maenza

Directamente paso a responder punto por punto el texto “Los privilegiados cierran filas” de Laia Vidal y Pablo Sastre.

Nos parece bien que se hable entre nosotros del tema de la emigración sin tabús, sin que por dar tus opiniones te califiquen de racista, de izquierdista, de ignorante o cómplice de tal...

HEMOS leído en un artículo de Félix (Africa: revolución, no emigración): "Que cada territorio, país, continente, se autoabastezca de personas".

... Como si esta decisión de autoabastecerse –al igual que la contraria, de traer la mano de obra de otros sitios– la fueran a tomar, o la pudieran tomar, comunidades locales, asambleas populares....
Son las gentes del poder las que, a su conveniencia, abren y cierran las fronteras.
Más que decidir, desde no sabemos qué instancias, de dónde debe Europa "abastecerse", debería ser cada territorio quien decidiera qué quiere hacer al respecto.
Que, por cierto: ¿si una asamblea popular decidiera acojer, en el pueblo que gobierna, no sé cuantos emigrantes...?

Comunicado del Grupo de Reflexión y apoyo Antisexista en relación a la expulsión de Javier del BAH de Perales de Tajuña (Madrid)

«Toda militancia choca con una dificultad: la de asumir la diversidad de la realidad».

(Elisabeth Badinter, feminista, profesora y autora del libro "Por mal camino").

"Si una persona dijera, al pedir su carnet de miembro: «Estoy de acuerdo con el partido en tal y tal y tal punto; no he estudiado sus otras posiciones y me reservo la opinión mientras no las haya estudiado», se le rogaría sin duda que volviera en otro momento.

Pero de hecho, salvo raras excepciones, una persona que entra en un partido adopta dócilmente la actitud de espíritu que expresará más tarde con estas palabras: «Como monárquico, como socialista, pienso que ... ». ¡Es tan cómodo! Porque no es pensar. No hay nada más cómodo que no pensar."

(Simone Weil, filosofa y activista francesa, en «Ècrits de Londres et dernières lettres»).

"No, no son los rígidos determinismos de la Materia y de los grandes números; son las suaves combinaciones del Espírtu las que confieren al Universo su consistencia. El azar inmenso y la inmensa ceguera del Mundo son sólo una ilusión."

Teilhard de Chardin

"Ver un mundo en un grano de arena,
un cielo en una flor silvestre.
Tener el Infinito en la palma de la mano
y la Eternidad en una hora".

Augurios de inocencia, William Blake

.................................................... * ............................................................

Además de estas citas iniciales nos resuena el famoso dicho de El Principito de que "Solo se ve con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos".

Hola amigas y amigos

Me mandan desde el grupo de Coordinación de la zona Centro este recordatorio de quedada del próximo sábado 23.

Hola, como comentábamos anteriormente resulta imprescindible que seáis vosotros las personas que vivís en cada ciudad y barrio de la Comunidad de Madrid, (Guadalajara,Toledo, Segovia y Ávila), quienes podáis sacar adelante alguna actividad relacionada con los principios y valores de la Revolución Integral. Aunque no sepamos muy bien qué es, si seremos capaces y demás dudas lo que sí sabemos es que si no ponemos nuestro esfuerzo la vida va a ir desapareciendo en beneficio de unos pocos. Os necesitamos porque conocéis vuestro municipio y barrio y esto es primordial si queremos acercarnos a sus gentes, las que tenemos más cerca y que necesitan saber qué está ocurriendo con sus vidas. Y un par de charlas o actos al año no requieren de nuestro tiempo más que algún rato porque estaréis bien apoyados por el Grupo de Coordinación y el propio Félix.

Contamos con personas o grupos en las siguientes ciudades/barrios: Madrid: Usera, Centro, Tetuán; Comunidad de Madrid: Coslada, Getafe, Parla, Pozuelo, Rivas, Torrejón de Ardoz, Tres Cantos; Guadalajara.

En la reunión expondremos el modelo propuesto

"No es quedarnos como críticos de lo existente, o contentarnos con ser propagandistas de una idea justa, hermosa y magnífica, sino atrevernos a realizar efectiva y realmente la revolución"

Félix Rodrigo Mora

Los días 12, 13 y 14 de octubre se celebrará el tercer encuentro del espacio convivencial y de reflexión "Revolución integral".

El encuentro tendrá lugar en el albergue "El Colladito", en Collado Mediano, en la Sierra de Guadarrama, al norte de la Comunidad de Madrid.

El coste para la participación en el encuentro es de 57 €. El precio que el albergue nos hace por persona y noche es de 15 €, a estos 30 €, le sumamos 27 € que estimamos gastar en comida por persona para los 3 días. El suministro de alimentos, el preparado de las comidas así como el servicio y limpieza de cocina, será autogestionado por los miembros del encuentro. De este modo, si además de participante, eres productor con criterios aceptables, aparece la posibilidad de que suministres alimentos en el encuentro.

En este tercer encuentro, se pretende tener espacio para presentarnos, compartir ideas, conocernos, cuidarnos, tejer redes, construir horizontes, presentar trabajos y proyectos, pero reduciendo el espacio de lo discursivo respecto a encuentros anteriores tratando de llevar este ámbito al trabajo pre y post encuentro, dando más peso al factor convivencial, relacional. En cualquier caso, los inscritos, tendrán la oportunidad de cocrear el encuentro a través de un cuestionario y otros mecanismos que se facilitarán en el proceso de inscripción.

Dado que hay un máximo de 120 plazas, rogamos que se pongan en contacto cuanto antes para asegurarse una plaza. Para inscribirse en el encuentro o recibir más información acerca del mismo, escriban a Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

‹‹Las personas no deben ser nunca objeto de dominio, ni siquiera para orientarlas hacia el bien››.

Alfonso López Quintas

"El valle de Iguña" es una monografía de Daniel Luis Ortiz Díaz sobre esta región central de Cantabria, escrita en 1918 y editada en 2004 por Cantabria Tradicional.

De los diversos asuntos que Ortiz trata nos parece oportuno mencionar los relativos al modo de vida y costumbres, los cuales se hallaban en franca decadencia en el momento de escribir el libro.

Carácter

Una primera cuestión a señalar es la antigua entereza corporal y espiritual de los montañeses cántabros,

El pasado sábado 5 de mayo se realizó una quedada en la librería Tierra de Fuego de Madrid. Comenzó a las 17,15 y terminó a las 21,30. Acudieron unas cincuenta personas, lo que es mucho, ya que algunas personas de fuera de Madrid de la zona Centro no consideraron apropiado hacer un viaje relativamente largo para estar sólo unas horas.

Alicia llevó estupendamente la preparación del acto y la ordenación del debate. Nacho hizo un esbozo de un prometedor plan de acción que hay que seguir desarrollando, el cual se publicó recientemente en esta misma página, y sobre el que cualquier persona con interés en la RI debería interesarse.

Nos encontramos ante un momento histórico en el que la izquierda en el conjunto del planeta ha entrado en un proceso de descomposición. Los ejemplos son numerosos. En Sudamérica está Nicaragua y Venezuela, pero también Brasil y Argentina. En Europa la socialdemocracia alemana está desacreditada, mientras que en Francia el partido socialista se ha hundido y su recambio político, Francia Insumisa con Jean-Luc Mélenchon, no convence. En Grecia, por su parte, la izquierda ha perdido toda credibilidad a la vista de sus actuaciones como lacaya de los poderes internacionales. Todo parece indicar que se trata de una deriva política y social irreversible que puede abrir en estos países alguna oportunidad para la formación de movimientos populares con voluntad emancipadora.

Un amigo nos ha hecho llegar una propuesta para el encuentro del próximo sábado 5 de mayo en Madrid. Dicha propuesta está pensada para que se debata el próximo sábado en el encuentro (Propuesta Encuentro RI Zona Centro y Continuación Propuesta. Vídeos). Su propósito inicial es el siguiente:

La idea que se propone sería ir aglutinando personas interesadas en la RI en una serie de grupos de reflexión/operativos en la zona centro según ámbitos de contenido y de proximidad geográfica. Para conseguir estas personas se propone:

1. La realización de actos públicos formativos a partir de los cuales se sugiere la posibilidad a los participantes de ir entrando con mayor profundidad o de forma operativa bien en la organización de otros actos en los lugares que sugieran y gestionen, bien en la parte reflexiva.

2. La publicación de vídeos de calidad a partir de estos actos de forma que los propios participantes en combinación con el resto de los otros grupos fueran difundiendo por las redes sociales para ir sumando nueva gente.

"La palabra se define y nos define, ¿acaso no hemos llegado hasta hacer surgir el universo de ella? Y ¿no hemos asimilado nuestros orígenes al parloteo de un dios charlatán? ¿Qué seríamos sin el lenguaje? (Subirats, H. "Desde el lugar del otro". Filosofía y sexualidad. Editorial Anagrama. Pág. 70. Barcelona. 1993). El concepto nodal de lo democrático es la palabra. El sujeto histórico del sistema político es ese logos. El significante de la democracia es el verbo, el término, el vocablo, estos suaves y ligeros matices en que varían como significados, no dejan de estar inscriptos en el orden simbólico de la palabra, es decir de la, o de lo, político. La democracia, en la identificación con la política, no en la identidad dado que ésta como nos recuerda Eric Laurent es un vacío, no es más que palabra, que como significante, y tal como nos alecciona Jacques Lacan en la "Lógica del fantasma" no podría significarse a sí mismo y por ende, funge, mediante lo que representa o tras la representación. A propósito de tal seminario citado, escribe Enrique Tenembaum, en el artículo "El inconsciente es la política": En una sola ocasión Lacan asevera que el inconsciente es la política. Lo hace en la "Lógica del Fantasma". (Seminario del 14 de diciembre de 1966).

El colectivo catalán Bauma, dedicado a la producción artesanal y distribución de libros, ha emprendido un micromecenazgo para pagar la traducción (a cargo de Júlia Vilageliu) y difusión del nuevo libro que van a publicar, con título, "Komun. Assemblearisme i Comunalisme Populars a Euskal Herria", de Pablo Sastre Forest.

Este es el enlace: https://www.verkami.com/locale/ca/projects/20049-komun-assemblearisme-i-comunalisme-a-euskal-herria

KOMUN, assemblearisme i comunalisme a Euskal Herria — Verkami   www.verkami.com

El Col·lectiu Bauma està creixent i ens animem al micromecenatge més enllà del Para Cuina i Pensa! Cada cop tenim més propostes i projectes, i estem molt contentes de publicar KOMUN, assemblearisme i comunalisme populars a Euskal Herria, un llibre que arriba a les nostres mans a través dels ...

Se trata de un nuevo avance en la comprensión de la historia popular de nuestros antepasados, tan tergiversada, manipulada, ocultada y escupida a través del poder académico, a través del sistema universitario en primer lugar.

*¨ El titulo es un juego de palabras que suena bien. Evidentemente la libertad es mucho mas amplia que la liberacion nacional.

Introducción

En este artículo haremos un brevísimo y no exhaustivo recorrido por la relación del anarquismo y el movimiento obrero con el hecho nacional catalán desde finales del siglo XIX aproximadamente, hasta finales del siglo XX, con algunos repuntes de la actualidad. Veremos la catalanidad primera de los sectores obreros, la falta de proyecto político y discurso anarquista en relación al hecho nacional, las alianzas puntuales entre obrerismo y nacionalismo catalán y la relación de todo ello con el contexto histórico y la ideología dominante de cada momento. En segundo lugar, hablaremos del contexto actual en Cataluña en el marco del sistema globalizado, así como de los posicionamientos de los sectores libertarios en el proceso vivido en Cataluña en los últimos años. Nos preguntaremos sobre los fundamentos y contradicciones de este proceso ante el habitual escepticismo y plantearemos una estrategia para defender el hecho nacional sin caer en el nacionalismo ni en la constitución de un nuevo Estado. Finalmente, también apelaremos a la solidaridad y al posicionamiento activo por parte de otros pueblos y personas dentro de lo que se llama España y más allá, en base a una autocrítica frente a las formas de pensar libertarias más habituales, en el marco de una propuesta de confederación de pueblos libres.

Sostiene Javier Pérez-Embid en "Aracena y su Sierra: la formación histórica de una comunidad andaluza (siglos XIII-XVIII)" que:

‹‹La mayor parte del territorio serrano estuvo integrado –desde la repoblación hasta el final del Antiguo Régimen- por las tierras comunales››.

Proporciona una relación de cuarenta y tres espacios [1] de propiedad comunal para los siglos XV-XVI en las villas de Aracena, Almonaster, Cortegana, Aroche y Encinasola, ubicándolos en un mapa de elaboración propia. La extensión alcanzada por dehesas, montes y ejidos comunales dificultó la presencia de gran propiedad en la comarca durante la Baja Edad Media. [2] En este periodo lo predominante en la Sierra será la pequeña propiedad agrícola combinada de forma equilibrada con los aprovechamientos agrosilvopastoriles. Ello tiene lugar en un hábitat poblacional disperso en aldeas y "montes" (viviendas en el campo), que se configura a partir del siglo XIV tras una fase de agrupamiento en torno a los castillos fronterizos con el reino de Portugal.

"Pero el lenguaje del 68, antes que en boletines, papeles y manifiestos, se expresó en los muros de París. Para que las palabras no se las llevara el viento. Aquellos eslóganes del Barrio Latino dieron la vuelta al mundo" (Sánchez Prieto, J. "La historia imposible del mayo francés"). Uno de ellos, rezaba "La imaginación al poder". No es casual el haber escogido la acepción "rezaba", el mayo francés se resolvió en lo inmediato (milagrosamente), tras el remedio de lo electoral (elecciones anticipadas) y más luego perpetuó, dogmática y por ende, religiosamente , el ejercicio repetitivo de la votación, ya connotado de lo democrático, liberador y anti opresivo se entronizó en el orden simbólico, en el orden de la ley, consagrada, sacralizada, normativizada e incuestionable, de aquella frase, a la presente, que define a la política en occidente: "El poder es (permite la) imaginación".

Marcos Gay entrevista a Eusebio Onega a recomendación de compañeros de la RI, entorno a cuestiones relacionadas con el concejo abierto, cuestión que Eusebio domina teórica y experiencialmente.

¿Qué es el concejo abierto? Su porqué, aproximación histórica, concejo abierto abierto frente a comunismo de estado o ¿cómo volver al concejo abierto?, son algunas de las cuestiones a las que Eusebio responde en esta lista de reproducción de videos de YouTube. Canal que gestiona Marcos y quien esta encantado de escuchar propuestas de entrevistas, para seguir grabando contenido del que estamos carentes.

La calidad de imagen y sonido es baja, cuestión que se irá solucionando con el tiempo.

Al consultar varias referencias bibliográficas se comprueba que era habitual en los pueblos peninsulares, hasta la imposición del franquismo, la ayuda mutua entre la gente corriente para socorrerse ante determinadas situaciones vitales, importantes o críticas: nacimiento, desempleo, enfermedad, óbito...

Lo cuenta Iliá Ehrenburg en "España, república de trabajadores". Las clases populares se autoorganizaban y se asistían; el estado, denominado republicano entonces, no se preocupaba de ellas, salvo para reprimirlas.

Lo cita Javier Escalera Reyes en "Sociabilidad y asociacionismo". Lamentablemente este autor se decanta por estudiar en su libro las relaciones tejidas en casinos y peñas futbolísticas del Aljarafe sevillano, en lugar de aquella reciprocidad, cuya aprehensión resulta mucho más valiosa.

Rousseau publicó en 1755 sus reflexiones en torno a las causas de las diferencias que separan a los seres humanos, escritas un año antes en ocasión del concurso convocado por la Académie des Sciences, Arts et Belles-Lettres de Dijon sobre estas interrogantes: a) ¿Cuál es el origen de la desigualdad entre los hombres?, y b) ¿Está autorizada por la ley natural?1

En su exposición, el filósofo francés se refirió primordialmente a la desigualdad que nosotros mismos hemos creado; en su criterio, una desigualdad artificial que solo podría resolverse precisando las verdaderas necesidades humanas y los principios básicos de los deberes y las obligaciones. Argumentación que, dos siglos más tarde, Simone Weil desarrolló magistralmente poco antes de morir, mientras trabajaba como redactora del gobierno francés en el exilio en Londres, durante la Segunda Guerra Mundial.

Un grupo de amigos y amigas de Barcelona ha publicado el libro Juntas contra el sexismo y la opresión. Concretamente se hacen llamar Grupo de Reflexión y Apoyo Antisexista. Para cuaquiera que esté interesado en conseguirlo, podéis dirigiros a la página web www.antisexisme.cat. Será posible encontrarlo en librerías, y también podéis conseguirlo a través de Amazon. Si estáis interesados en organizar presentaciones del mismo, en librerías, locales y demás espacios, quizás podemos también hacerlo, cubriendo eso sí los gastos de desplazamiento. El libro consta de 96 páginas, y su precio es de 7 euros. Para quien le quiera echar un ojo previo, se encuentra también en formato PDF.

Fruto de una preocupación intensa y permanente por los problemas morales y axiológicos, de la sociedad y del individuo, un equipo de cuatro amigos hemos publicado el libro "Ética y revolución integral. Reflexiones para una sociedad convivencial".

La obra es el resultado de años de trabajo.

Su meta es favorecer el desenvolvimiento de una sociedad moral, asentada en valores, en la que la virtud personal y la virtud cívica sean pilares fundamentales de una vida nueva, con especial atención a lo convivencial y relacional, es decir, a lo afectuoso y amoroso.

Hubo un tiempo en el que el control del mundo se lo disputaban dos imperios estatales, dos versiones del capitalismo enfrentadas entre sí. Eso se acabó con el triunfo de una de las versiones y ahora lo que existe es un único imperio, territorialmente estructurado en provincias, que eso son hoy los Estados, diputaciones provinciales del capitalismo global. Que las provincias compitan, incluso que se maten entre sí, no debilita la estructura del imperio, incluso la fortalece cuando las provincias enfrentadas son periféricas y el imperio se muestra como única fuerza capaz de imponer la paz y el orden.

Las personas veganas que eligen un modo de vida donde no entran los productos de origen animal realizan una acción difícil. Algunas de estas personas lo hacen porque consideran que es mejor para su salud y otras por un pudor ética determinado. Sobre los discursos de estos últimos quiero enfocar la atención.

El veganismo surge de un ámbito urbano influenciado en extremo por el individualismo. De tal manera que le cuesta transcender en el hecho de que los animales no somos individuos aislados, sino que formamos parte de un todo, tenemos un rol en el ecosistema y que quebrantar el ciclo de la naturaleza no es inocuo.

Texto elaborado a partir de "Revolución en la Alta Edad Media Hispana" (inédito), Félix Rodrigo Mora.

‹‹Nos apartamos del mal, o por temor del castigo, y tenemos la disposición del esclavo, o movidos por el incentivo de la recompensa... y nos parecemos a los mercenarios, o acaso obramos el bien a causa del mismo bien, o por amor››. San Benito.

‹‹La virulenta reducción de la esencia humana a lo fisiológico, utilitario, monetario y placentero ha llegado a ser la ideología oficial hoy en Occidente, justificadora de un barbárico consumismo y causa de un gigantesco declive de la calidad de los individuos, de la libertad del cuerpo social, de las condiciones medioambientales y del nivel de la civilización››. Félix Rodrigo Mora.

En las condiciones actuales, bastante mejores que las de 2015, cuando se celebró el I Encuentro RI, conviene relanzar la idea e ideario de revolución integral.

En este tiempo hemos editado dos Recopilaciones de Textos en sendos libros, ha sido mantenida la página con artículos que tienen miles de visitas, hemos realizada intervenciones públicas conjuntas (como las del 6D, o Día de la Constitución), se han publicado por personas particulares afines al proyecto libros de enorme interés ("El comú català" o "Bienaventurada la maleza porque ella te salvará la cabeza", bien innovadores), está a punto de salir el de filosofía moral, que resultó del II Encuentro, se han celebrado charlas, se han hecho videos, se han abierto u orientado blogs ya existentes, hay varios libros en preparación, un cierto número de personas ha auto-mejorado y mejorado su calidad personal en el contexto RI, etc. Además, las lógicas diferencias que en cualquier comunidad humana se manifiestan han sido resueltas con espíritu convivencial y afectuoso.

En efecto, el proyecto RI ha sido y es un lugar en que ejercitar la relación, la amistad y el afecto, además de un ámbito de trabajo. Dado que hoy estamos en una sociedad hobbesiana hiper-estatal, asentada en la guerra de todos contra todos, la naturaleza relacional, convivencial, de RI es una baza que, desarrollada, proporcionará resultados sustanciosos. También es cardinal la presencia que han tenido y tienen las mujeres, cuestión enfatizada por observadores externos...

En 2016 no hubo Encuentro, y eso está bien, pues no puede ser un evento rutinario sino un quehacer a tomar o retomar sólo cuando sea necesario.

La palabra transcendencia o trascendencia se puede entender como importancia o relevancia de cualquier cosa. También significa ir más allá, superar lo inmediato, lo material o lo cotidiano. Por último, este concepto se ha utilizado para referirse a lo divino o aquello que no es de este mundo.

La palabra espiritualidad deriva de espíritu, refiriéndose a los aspectos inmateriales de la persona, que junto a lo material componen su ser. Se puede entender como la suma de los elementos morales, psicológicos y culturales. Ídem se ha utilizado como sinónimo de alma, igual que para identificar esta realidad ontológica como un ente independiente del cuerpo y, por consiguiente, con cualidades sobrenaturales.

Vista de la sierra de Grazalema. Enero de 2015. Foto propia.

En 1954 se publicó el libro “Un pueblo de la sierra: Grazalema”, de Julian A. Pitt-Rivers, fruto del trabajo de campo realizado por el autor desde 1949 hasta 1952.

En "Revolución y democracia", Boaventura de Sousa Santos dice:

"La tensión entre revolución y democracia recorrió todo el siglo XIX europeo, pero fue en la Revolución rusa que la separación, o incluso incompatibilidad, tomó forma política. Es discutible la fecha exacta en la que esto ocurrió, pero lo más probable es que fuera en enero de 1918, cuando Lenin ordenó la disolución de la Asamblea Constituyente en la que el Partido Bolchevique no tenía mayoría. La gran revolucionaria Rosa Luxemburgo fue la primera en alertar sobre el peligro de la ruptura entre revolución y democracia".

Los principios para la elaboración de este texto son los siguientes:

           1. Lo decisivo es la persona. Este enunciado, tan obvio como negado por el Estado y el Capitalismo, no ha de entenderse desde la óptica del egoísmo, el interés particular o la propiedad privada, sino como auto-construcción moral, comprometida y responsable para:

           2. La creación de nosotros de calidad. Esto es, de parejas, grupos, colectivos, comunidades... aptos para la convivencia, la génesis, debate y divulgación de ideas, y la actuación transformadora de lo real.

Coincidiendo con el inicio del año nuevo, según en sistema en el que vivimos, damos por finalizada una etapa de tres años, repletos de experiencias y palabras, sueños y transformaciones, y tal como anunciamos dejamos de mantener la web actualizada o enviar boletines periódicamente. 

Hay personas interesadas en estar activas u organizar otro encuentro presencial y cuentan con nuestro apoyo, yo misma me ofrezco a publicar los textos que enviéis, pero ya no serán labores continuadas sino puntuales.

Hay también una propuesta a la que sumarse para abrir nuevos caminos y formas de seguir actuando, lo que pase será cuestión de nuestras habilidades, compromiso y energías: Sobre la continuidad de la web RI y otras propuestas.

La vida tiene una consistencia dura y, en muchas ocasiones, sus partes más felices dejan un poso de amargura que, las pérdidas y el tiempo irrecuperables, hacen pudrir el aire donde respira el alma y la estrechan. Sin embargo, existen en el transcurrir del excurso vital experiencias comunes que, al rememorarse, tensionan el recuerdo de cosas pasadas con idéntica nota de maravilla y novedad agradable que el primer día y, cuya comunicación, solo aumentan el bien que nos produjeron. El filósofo ilustrado Inmanuel Kant confesó que se sorprendía cada vez que oía la voz de la conciencia en su ser. 

* “capetalismo” – el autor cuyo idioma nativo es el portugués hace un juego de palabras, ya que en portugués “capeta” significa Diablo dando un sentido y origen al “capitalismo” como proveniente del mal o del diablo.

Compartimos con todos vosotros tres vídeos que nos ha hecho llegar Manuela Garreffa sobre los fines de las organizaciones no gubernamentales de ayuda humanitaria cuando actúan tanto internacionalmente como en ámbito nacional. En el mes de diciembre nos vemos afectados por el bombardeo de publicidad 'humanitaria' y esto nos pone en claro que se trata de un negocio, pero también una forma de extender una cultura universalista que pretende uniformizar el planeta con los antivalores del capital y el Estado-nación: individualismo, competencia, idolatría del dinero, la mentira como medio, trabajo asalariado, parlamentarismo, desprecio a la naturaleza...

Artículo de la Directa traducido del catalán.

La cantautora presenta con la Directa un audiovisual elaborado por IVARDIA Produccions que tiene como propósito recuperar la sabiduría de una cultura popular rural, arraigada a la tierra y el territorio, que la modernidad capitalista ha arrasado.

-Videoclip hecho con la pareja de canciones "Un vell home" y "Recordando", que forman parte del disco 'Següent pas', publicado este enero de 2017 por Sílvia Tomàs Trio. Es el tercer disco de canciones de la cantautora (IVARDIA Produccions)-

Con el final de año llega a su término el periodo que las personas que estamos en la administración de esta web, contestando el correo y otras tareas, como el envío del boletín, nos habíamos dado para determinar si seguir y cómo. 

Después de varias y diferentes épocas, en esta última ha sido David Algarra el que ha llevado la mayoría de las cuestiones, como publicar vuestros textos o atender la cuenta del grupo, lo que llegamos a decidir fue dejar en estático la web RI pagando el servidor y demás con el dinero del bote que aún queda, recogido en el II Encuentro RI, y darnos un tiempo indefinido para saber si queríamos seguir por aquí o por dónde y cada cual con sus circunstancias e intereses. 

La filósofa francesa Simone Weil con su ejemplo nos animaba a leer en la historia el silencio de los vencidos. Así lo hizo en obras como "La Iliada o el poema de la fuerza" (1940) o "¿En qué consiste la inspiración occitana?" (1943). Este poema de Daniel Demoin me ha recordado la necesidad de recuperar esa memoria como un faro que nos ilumine hacia el futuro, para reconstruir nuestra esencia y un nuevo mundo de comunidades reales hermanados en lo que tenemos en común: somos hijos de un planeta, de una virgo mater excepcional, que no se merece nuestro desprecio ni nuestra guerra de todos contra todos.

En los primeros años del siglo XX la “Sección de Ciencias Morales y Políticas del Ateneo de Madrid” reunió información, a través del trabajo de campo (1) realizado por sus corresponsales -profesionales del derecho, escritores costumbristas regionales, profesores, párrocos…-, sobre las costumbres populares de nacimiento, matrimonio y muerte en el estado español.

Estamos ante una lucha entre una burguesía conservadora venezolana que fue apartada del control del aparato estatal y una burguesía emergente que utiliza el Estado como palanca de acumulación.

Lo que está sucediendo en Venezuela no tiene la menor relación con una "revolución" o con el "socialismo", ni con la "defensa de la democracia", ni siquiera con la manida "reducción de la pobreza", por desgranar los argumentos que se manejan a diestra y siniestra. Podría mentarse "petróleo" y estaríamos más cerca. Pero los hechos indican otras inflexiones.

Ponencia en el segundo encuentro de Ecología Social, Bilbao.

“Históricamente muchos pueblos han conseguido la independencia,

pero no han conseguido la libertad,

porque no se han emancipado a sí mismos del Estado”

(A. Ocällan, líder kurdo)

‹‹Al actual orden vigente le es imprescindible, para legitimarse como la sociedad perfecta y completa, un desvergonzado falseamiento de los periodos de la historia que son superiores al mundo de hoy››. Félix Rodrigo Mora.

Tras las correspondientes investigaciones sobre el 23-F hemos podido saber que el rey de España,  Juan Carlos I,  participó en el golpe de estado, por la simple razón de que los golpes de estados los da el ejército y no la población civil, como parece insinuarse recientemente. En el caso que nos ocupa además, en atención a lo relatado,  tuvo su origen en la  junta de jefes del alto estado mayor, de la que es presidente, según la constitución, el  rey de España.

Estamos encantados de dar la noticia de la publicación del libro "II Encuentro de reflexión sobre Revolución Integral. Recopilación de textos".

Muchas gracias a los autores y autoras que han aportado su trabajo desinteresadamente, como forma de ayudar a la difusión y avance de las ideas e ideales que nos unen y nos mueven.

Con un saludo solidario para los hermanos mexicanos, los hermanos mapuches y todos aquellos que están sufriendo terriblemente los efectos de la guerra total.

Al hablar de la situación actual en Guatemala lo que quiero decirles es: que, a pesar de las grandes diferencias con Venezuela y de no ser un país progresista, el extractivismo, la corrupción y la guerra solapada caracterizan también al país, por lo que avanzo la hipótesis de que la situación actual en ambos países obedece a una política de dominio y control universal en la que bajo diferentes escenarios las grandes corporaciones transnacionales fabrican crisis artificiales en todo el mundo, con el fin de defender sus intereses y los de las elites nacionales.

 «A Barcelona hay que bombardearla al menos una vez cada 50 años» (Baldomero Espartero, 1842) (1). Este aserto de quien fuera  Presidente  del Consejo de Ministros en tres ocasiones (1837-1837), (1840-1841) y (1854-1854)  y regente del reino de 1840 a 1843, nos acerca al análisis de lo que está pasando en este momento en Cataluña, pues son muchos los que están de acuerdo con lo dicho por el general Espartero y se impacientan con el hecho de que el actual gobierno de España no haya realizado ya una contundente demostración de fuerza contra Catalunya. De hecho han pasado ya los cincuenta años de rigor tras la derrota de las instituciones catalanas, el Parlament y  la Generalitat, tras la  última  guerra civil española  (1936-1939).

-Bombardeo de Barcelona 1842. La gente huye por la Puerta del Mar. Grabado de la época-

Rafael, Félix, Ricard y Jesús ultiman la elaboración de un libro sobre ética. Este proyecto surgió durante el "II encuentro de reflexión sobre revolución integral", celebrado en Mazarete (provincia de Guadalajara) el año pasado.

El texto, en realidad cuatro textos, se vertebra sobre la certidumbre de considerar el bien moral, la virtud, los valores y demás nociones afines, como integrantes imprescindibles en el contexto de una transformación positiva de lo existente. Podríamos indicar la auto-construcción personal y la relación con el igual como ideas fundamentales a desarrollar, desde una cosmovisión radicalmente contraria y superadora de la imperante. Más aún cuando el actual sistema de dominación estatal-capitalista desdeña aquellas categorías y difunde, por el contrario, otras deshumanizadoras como el embrutecimiento, el egoísmo o la guerra de todos contra todos.

Hoy en Cataluña asistimos a una lucha entre las elites que tiene como principal finalidad, más allá de la propaganda y palabrería política que la envuelve, una redistribución del poder institucional. La burguesía española y una facción de la burguesía catalana, vinculada sobre todo a la Generalitat, están enzarzadas en un enfrentamiento al que tratan de arrastrar al pueblo llano para utilizarlo como base social sobre la que apoyarse para resolver esta querella interna. Asimismo, la acción de la propaganda de los mass-media, así como las intervenciones de diferentes actores políticos e institucionales, únicamente contribuye a enturbiar y oscurecer la problemática que hoy existe en Cataluña.

Al ver la herida de tanto abandono
busco a quien contar este silabeo sangrante
que late en el pecho que más me duele.

En la tristeza del infaltable crepúsculo
la conciencia del sentir llena la boca de soledad
como luz en el sol, despierta, pregunta
desnuda la frente y respira fuera de si misma
mira desde la tierra el orgullo, aprende a ser barro
aprende a mirar con otros ojos el espacio del dolor
se ven tantas cosas en los mercados de sangre.
Ah, la tierra está cansada de moribundos.